關(guān)于讀書筆記作文合集七篇

讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編整理的讀書筆記作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《伊索寓言》匯集了古希臘大量優(yōu)秀作品，大多是動物故事，用財狼，獅子等兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴，揭露了他們專橫，殘暴，虐害弱小的行為。

我們這個社會提倡勤勞致富。讀了《伊索寓言》之后我有了更深入的體會。正如《老農(nóng)夫的三個兒子》里面的道理一樣：真正的珠寶其實是我們勤勞的雙手，只有勞動才能創(chuàng)造財富。是的，我們生活在一個競爭激烈的社會中，各行各業(yè)都需要辛勤的勞動。但是，就有一些人想不勞而獲，由非法手段來占有或摧毀被人的勞動成果。這些人真是可悲呀，自己有健全的身體，足夠的勞動力。他們卻不好好應(yīng)用，只會想方設(shè)法來破壞別人的勞動成果，難道他們連殘疾人都不如嗎？是的，殘疾人雖然有缺陷，但是，他們本著一顆善良的心，來達到正常人所達不到的事情。

《伊索寓言》一書，讓我明白許多啟迪我一生的道理。我相信我能做，我要做一個真正的人。不是為社會蒙羞，而是憑我的實力和執(zhí)著為社會奉獻自己的一份力量。如果每個人都如此，那么祖國的明天將更加美好。伊索寓言的讀后感寓言是一個魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西；寓言是一個魔豆，雖然很小，卻能長成參天大樹；寓言是一個魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。

《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說中的人物，他生活在公元前六世紀左右的小亞細亞。他以非凡的智慧和哲思，將動物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個角落。

使我印象最深的是《蚊子與獅子》，這則寓言講的是一只蚊子自認為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上，專咬獅子鼻子沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認輸，要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強者，卻被弱者所消滅?！边@則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的，有些人雖然擊敗過比自己強大的人，也會被比自己弱小的人擊敗。

強中自有強中手，能人后面有能人。驕傲自滿的人一定會得到懲罰，最終會落到和蚊子一樣的下場。在我平時的學(xué)習(xí)中，我的數(shù)學(xué)成績一直不是很穩(wěn)定，有時候能考出全班矚目的第一名，有時又只能考六、七十分。過去一直不知道是什么原因，讀了這則寓言，我終于明白了那是驕傲自滿的緣故。每當(dāng)考了第一名時，我總是沾沾自喜，認為下一次的第一名也是穩(wěn)拿，可下一次考試時成績總是不理想。

書中每個簡短的故事背后，又有哪個沒有深刻的含義呢？有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面——《兩只青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強做事——《烏龜和老鷹》；還有的高速我們不可犯經(jīng)驗主義錯誤——《馱鹽的驢》等。

面對寓言大師伊索的文章，會讓我感受頗深，受益匪淺。它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，更能讓我感受到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好象長大了一歲，又積累到了一點經(jīng)驗，對生活看得更透徹了。

讀這本書使我獲得深刻的人生智慧，使我受益匪淺。

“學(xué)會生存”包括三個層面的意思。

一是學(xué)會維持生活的知識與技能。這包括就業(yè)前接受教育和就業(yè)后接受繼續(xù)教育。

二是爭取有保障的生存權(quán)利。在信息社會中，經(jīng)濟、科技與社會的發(fā)展變化不但是永恒的，而且變化的速度比以往任何時代都要快，我們不能指望一種教育和一定階段的教育為社會成員服務(wù)終生。在工業(yè)化時代，如果一個人的工作被技術(shù)的發(fā)展所淘汰，這對他來講，其后果是災(zāi)難性的。但是，在未來的歲月里，生產(chǎn)、工作的技能過時將會成為很普遍的事情，人們的生存權(quán)利常常面臨挑戰(zhàn)。生產(chǎn)的變革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，必然要伴隨著勞動力的流動。曾經(jīng)丹麥的一位神學(xué)教育家創(chuàng)建了丹麥民眾普及學(xué)校，其任務(wù)是教育成年農(nóng)民如何應(yīng)付急劇變化的自然環(huán)境。丹麥的農(nóng)民教育相當(dāng)普及。在從窮鄉(xiāng)僻壤向大城市的移民浪潮中，所有那些取得成功的移民都是通過接受教育來學(xué)會對付新的經(jīng)濟問題、語言障礙，學(xué)會與陌生人相處的。

三是改善生存條件，提高生活質(zhì)量。

“學(xué)會生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》報告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會結(jié)合起來?！皩W(xué)習(xí)化社會”的一個重要標志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。

曾經(jīng)讀到了一篇名叫《掙扎才能生存》的文章，它講述了一個因為憐憫而導(dǎo)致的悲劇：一個孩子在觀察蛾出繭的過程時，由于覺得蛾出繭時鉆得很辛苦，產(chǎn)生了憐憫心，便幫蛾把繭剪開了一個大洞?？墒沁@只蛾由于沒有經(jīng)過鉆出繭時的掙扎過程，翅膀沒有力，很快就死了。與此同時，它引出了一種對教育的思考，對此我深有感觸。

1、海德格爾在“此在的存在論分析”一節(jié)中說：“應(yīng)當(dāng)在此在的平均的日常狀態(tài)中顯示這個存在者。我們就日常狀態(tài)提供出來的東西不應(yīng)是某些任意的偶然的結(jié)構(gòu)，而應(yīng)是本質(zhì)的結(jié)構(gòu)。”

文學(xué)理解：現(xiàn)實諸多作家及日趨熾熱的新聞行業(yè)，致力于追蹤日常狀態(tài)下的非常存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新奇事件，沒有時間把捉存在者存在方式的平均日常狀態(tài)。特別是80后的文學(xué)創(chuàng)作者，借多元化文學(xué)趨勢，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態(tài)下諸多存在的存在事件，借以獵奇，換取人的脫離日常狀態(tài)下的思維方式。誠然，倘若臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍然值得贊賞?！墩D仙》有種科幻成分，只可惜平均日常狀態(tài)的成人描述化匱乏了一些，只能限于一種特殊人群閱讀。存在者存在的細節(jié)，即自古統(tǒng)一的平均日常狀態(tài)的關(guān)系，被褥奪了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理現(xiàn)相、單純現(xiàn)相。存在者此在的細節(jié)結(jié)構(gòu)鍛造，理應(yīng)是文學(xué)創(chuàng)作家們極端關(guān)注的平均日常狀態(tài)的周圍世界。無論在什么場境下，平均日常狀態(tài)的細節(jié)描述，勢必成為一部文學(xué)作品或者說一部小說中至關(guān)重要的內(nèi)涵，也就是海德可爾所說的“本質(zhì)結(jié)構(gòu)”。

2、海德格爾對笛卡爾的“我思故我在”這樣解釋：“在這個歷史過程中，某些別具一格的存在領(lǐng)域曾映入眼簾并在此后主導(dǎo)著問題的提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時，與始終耽擱了存在問題的情況相適應(yīng)，人們從沒有就它們的存在及其存在結(jié)構(gòu)發(fā)問?！薄熬偷芽杹碚f，事情還不止限于耽擱了此事因而使（思執(zhí)，無論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無規(guī)定之境?！?/ ……此處隱藏3264個字……教師也是教師對自己一種要求和期望。我們在提倡學(xué)生要樹立終身學(xué)習(xí)思想的同時，教師自身就應(yīng)先樹立終身學(xué)習(xí)的榜樣，撥動學(xué)習(xí)的心弦做一個學(xué)習(xí)型的教師。課改給我們感觸最深的就是：教科書提供的知識和教師個人的知識，已不能滿足當(dāng)今課改的需要，不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)知識的需要。鑒于此，在業(yè)務(wù)上教師要加強自身修養(yǎng)，強化教育理論與地理知識的學(xué)習(xí)，及時更新自己的存量知識。使自己的地理教學(xué)能力提速，使自己能充分地駕御課堂，上課方式上更有創(chuàng)造性，以便更好地引導(dǎo)生生互動、師生互動產(chǎn)生共鳴，結(jié)出思維和知識的火花，跟上新課程的時代步伐，進而推進新課改的落實。

其次是師生地位應(yīng)該有變化

課改與以往課堂不同的是，教師的角色得到了重新定位，成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、組織者，甚至是參與者、合作者。走近學(xué)生，以平等的身份與學(xué)生交流、討論，一同體驗發(fā)現(xiàn)知識和構(gòu)建知識的快樂，使學(xué)生聽而不厭，學(xué)而不倦。因而也就有了學(xué)生心靈的舒展和靈性的飛揚、想象力的生發(fā)，也就有了學(xué)生的敢想、敢說、敢爭論，敢于將自己的意見毫無保留地表達出來。

最后，教師必須寫好教學(xué)后記

作為地理教師，堅持寫好教學(xué)后記有許多好處。寫好教學(xué)法后記有利于改進教學(xué)方法。對于同樣的教學(xué)內(nèi)容，但面對的學(xué)生不同，如生理、心理、知識水平、性格、興趣等都有很大的差異。因此教師在設(shè)計教案時要充分考慮到學(xué)生的這種差異，找到一個既符合教材邏輯規(guī)律，又符合學(xué)生的實際情況的教學(xué)方法進行教學(xué);寫好地理后記是捕捉教學(xué)“靈感”的有效方法。在地理教學(xué)設(shè)計中產(chǎn)生“靈感’’是很正常的，我們要善于捕捉”靈感”，并應(yīng)用于地理教學(xué)中。寫好地理后記為撰寫地理教研論文提供豐富的素材。教學(xué)后記是教師進行地理教學(xué)的心得，教學(xué)實踐活動的具體記錄。因此，教師的教學(xué)后記不能僅僅停留在堅持“記”上，而應(yīng)該將這些零散的看似互不相干的教學(xué)后記整理出來，認真加以思考、分析、概括和總結(jié)，探究教學(xué)中出現(xiàn)問題的解決途徑和方法，撰寫有關(guān)的教學(xué)教研論文，為地理教學(xué)服務(wù)。

另外，新課程對地理教師還提出新的能力要求，如具有與人交往合作的能力，教學(xué)研究能力等。因此，地理教師只有通過不斷深入地學(xué)習(xí)，才能與時俱進，不斷發(fā)展, 不斷創(chuàng)新。我們應(yīng)該突破舊的思維方式，逐步樹立正確的人才觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀等素質(zhì)教育新觀念，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美打下扎實的基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

以前你問我是喬布斯有本事還是比爾蓋茨有本事的話，我會毫不猶豫地回答：“比爾蓋茨比喬布斯有錢，當(dāng)然是比爾蓋茨比喬布斯有本事啦?！睂嶋H上那是我不太了解喬布斯的事跡，在我看了《喬布斯傳》后，了解了喬布斯的事跡后，才覺得喬布斯是多么的了不起??！是跟比爾蓋茨一樣偉大的人物。 日記

在計算機世界當(dāng)中，喬布斯屬于右腦模式，是個偏重創(chuàng)新打破常規(guī)的創(chuàng)造者和硬件大師，依照心中的夢想來創(chuàng)造新的計算機?，F(xiàn)實生活中也有許多人偏重創(chuàng)新，我身邊就有許多，比如說幼兒園我和同學(xué)玩變形金剛，我一會兒把它變成汽車，一會兒又把它變成機器人，一會兒又把它變成戰(zhàn)神，變來變?nèi)ブ荒茏兂蛇@三種樣子，我玩的都有些無聊了，這時候一個同學(xué)提議說：“你把它的輪子取下來放在它的手上不就成了《創(chuàng)戰(zhàn)紀》里的身份盤了嗎？說不定變形金剛會更加有趣?！蔽蚁肓讼肼犃怂囊庖姡?，變形金剛又讓我找回了新的樂趣。

我覺得喬布斯說過一句最經(jīng)典的話是：每天早晨，我都會在鏡子中看自己，并且問自己“如果今天是我生命中的最后一天，會不會完成我今天想要做的事情呢？當(dāng)答案連續(xù)很多次是“No”的時候，我知道我需要改變某些事情了?！眴滩妓共粩嗟貏?chuàng)新與天才的頭腦，創(chuàng)造出美輪美奐的計算機和移動電話。喬布斯去世后，人們在悼戀他時安慰：“是不是上帝想更換自己的計算機和手機了？”

給我印象最深的不是喬布斯80億的財富，不是他的蘋果產(chǎn)品，而是喬布斯的創(chuàng)新精神，正是因為創(chuàng)新精神這個好的向?qū)Р旁炀土怂x煌的一生。

今年的暑假我閱讀了曹文軒的少年長篇小說《草房子》，這本書的背景反映的是中國五、六十年代的農(nóng)村生活。作品主要寫了男孩桑?？坦倾懶摹⒔K生難忘的六年小學(xué)生活，他親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但是又催人淚下、撼動人心的故事。

看完了這本書，我被鮮明的人物形象，感人的故事情節(jié)深深打動著。我從中有兩點感觸。

其一：展望今天的幸福生活，與桑桑所在時代的對比，簡直發(fā)生了天翻地覆的變化。那時經(jīng)濟條件落后，物質(zhì)缺乏。當(dāng)時農(nóng)村都是草房子，而如今家家戶戶都住上了寬敞明亮的瓦房；那時就連自行車都是稀有物品，全村只有經(jīng)濟條件好點的杜小康家有一輛自行車，而如今經(jīng)濟飛速發(fā)展，許多家庭都開上了小轎車了；那時人們一年只有兩季的衣服，即便是春天的天氣再熱，但是還是要穿著厚厚的棉衣，沒有春天的換季衣服，而如今穿衣服已成為一種時尚和潮流，大家都穿得光鮮亮麗的。我不由得感嘆：現(xiàn)在的生活比以前好太多了，我們更要珍惜。

其二：當(dāng)時的桑桑生活很辛苦，但是他的童年有許多難忘的回憶。他把碗櫥改成了鴿子窩；偷家里蚊帳做漁網(wǎng)捕魚；三伏天穿起棉衣、棉褲、戴上棉帽，成為校園里的一道引人注目的風(fēng)景線————桑桑的童年過得是那么的充實快樂。而如今我們的條件越來越好，但是缺少了桑桑的那份童真，節(jié)假日被補習(xí)班排得滿滿的，真想擁有桑桑那份純真的快樂。

《草房子》讓我對以前的生活有了一定的了解，使我更加懂得現(xiàn)在生活的美好。

讀了《童年》這本書,使我受益匪淺.和高爾基比童年,我們今天是多么幸福埃

高爾基出生在一個木工家庭,5歲時,父親病故了,他的生活更加艱苦了,他和媽媽就住在外祖父家里.由于家境貧困,他上學(xué)只好穿母親的皮鞋,外祖母的外套,黃色的衣衫和補丁褲子.

高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束, 都引起同學(xué)們的嘲笑.和高爾基相比,我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服,想到這兒,我不禁有些慚愧.盡管我們有這么好的條件,卻生在福中不知福,常常挑三揀四,有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿.

高爾基為了上學(xué),只得去撿垃圾換錢.每到不上學(xué)的日子,他就早早起來,背著一個大布袋,走街串巷,撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠.運氣好才能有半個盧布的收入,如果運氣不好呢,高爾基上學(xué)的事就沒了著落.再想想我們,我們現(xiàn)在什么也不用操心,過著衣來伸手,飯來張口的好日子,相比之下,我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活,有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢?

撿垃圾換來的錢成了高爾基的學(xué)費來源,但學(xué)校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為,反而去嘲笑他,說他身上有臭味,我覺得并不是高爾基的身上有臭味,而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基,他們才顯得很臭.高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動力.他發(fā)奮學(xué)習(xí),刻苦讀書,終于取得優(yōu)異的成績,受到了同學(xué)們的喜愛和敬重.

我和書沉思,不僅思緒萬千.與高爾基的童年比起來,我們是多么幸福,又是多么奢侈呀.我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí),不管在多么惡劣的環(huán)境下,都要好好學(xué)習(xí),努力奮斗,朝著美好的未來不斷前進.