誠(chéng)信的演講稿(15篇)

演講稿是為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見(jiàn)、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。在快速變化和不斷變革的新時(shí)代，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多，大家知道演講稿的格式嗎？下面是小編收集整理的誠(chéng)信的演講稿，歡迎閱讀與收藏。

誠(chéng)信的演講稿1

人，以誠(chéng)為本，以信為天。擁有誠(chéng)信，能讓你感受人間真情；擁有誠(chéng)信，能讓你領(lǐng)悟到做人道理；擁有誠(chéng)信，能讓你體驗(yàn)到生命意義……

小時(shí)候，媽媽就對(duì)我說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！背３＝o我講誠(chéng)信的故事，“曾子殺豬”、“華盛頓砍櫻桃樹(shù)”……都教導(dǎo)我要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、講信用的人。

然而，有一件事，讓我明白了誠(chéng)實(shí)多么重要。

我是學(xué)校的十佳隊(duì)員，負(fù)責(zé)檢查各個(gè)班級(jí)的'衛(wèi)生、禮儀、紀(jì)律，并按照各班情況進(jìn)行扣分。我拿著本子，認(rèn)真仔細(xì)地檢查，時(shí)不時(shí)拿起筆在本子上寫(xiě)著。就這樣一層一層樓地檢查著。突然，我的耳邊傳來(lái)一陣嘈雜聲，我停下筆，聞聲而去。只見(jiàn)，這個(gè)班級(jí)鬧哄哄的，不少同學(xué)正肆無(wú)忌憚地聊著天，還有幾個(gè)矮個(gè)子的同學(xué)在班級(jí)里追逐打鬧，竟有幾個(gè)高個(gè)子的同學(xué)站在走廊上吹風(fēng)，桌椅擺得亂七八糟，只有少數(shù)的幾個(gè)同學(xué)靜靜地坐在位子上看書(shū)，哎，真是說(shuō)多亂就有多亂，我拿起筆就要扣分，忽然，猛抬頭一看，那一張張面孔好熟悉，一看班牌，什么，是我的班級(jí)，我似乎有些心軟了，猶豫著到底要不要扣分?？?，舍不得；不扣也不行，這么亂。想著，我狠下心來(lái)：一定要扣?？僧?dāng)筆尖觸碰到紙張時(shí)，我還是遲疑了，班級(jí)可能因?yàn)槲疫@一扣，丟失了一面流動(dòng)紅旗。算了算了，就維護(hù)一下班級(jí)榮譽(yù)吧。我檢查完其它班級(jí)，就將扣分的單子交給了負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)的管理員。

回到班級(jí)里，我做在座位上，腦子里哈惦記著那件事，椅子像長(zhǎng)了刺一般，如坐針氈。上課了，我也心不在焉的，我暗想：怎么辦？不守誠(chéng)信的滋味真難受，像被鬼附身一樣。那去改分?jǐn)?shù)吧?？墒?，班級(jí)榮譽(yù)怎么辦？真是左右為難。轉(zhuǎn)念一想：在家，父母教我做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人；在校，老師教我要講信用。而我卻犯了不誠(chéng)實(shí)的錯(cuò)誤，班級(jí)榮譽(yù)固然重要，可誠(chéng)信更重要，有了誠(chéng)信才能創(chuàng)造更多的榮譽(yù)。

放學(xué)，我找負(fù)責(zé)人改回了分?jǐn)?shù)，雖然那一周，我們班沒(méi)有獲得流動(dòng)紅旗，但是我因?yàn)槲艺一亓苏\(chéng)信，感到高興。

誠(chéng)信是生活中不可缺少的。如果沒(méi)了誠(chéng)信，我們就沒(méi)有美好的明天。所以我們要誠(chéng)實(shí)守信，這樣才會(huì)讓誠(chéng)信之花常開(kāi)不敗！

誠(chéng)信的演講稿2

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好！

《窈窕紳士》中有這樣一句臺(tái)詞，“當(dāng)今社會(huì)，不知禮，無(wú)以立”，可見(jiàn)，“禮”已經(jīng)成為一種生存技能。也許您說(shuō)，我們的主題是“誠(chéng)信”，同學(xué)，你的偏題了吧？不然，我想說(shuō)，“禮”只是一張名片，這個(gè)社會(huì)真正讓人立足的是——誠(chéng)信。

早在先秦時(shí)期，我國(guó)傳世經(jīng)典之作《論語(yǔ)》《老子》等書(shū)就多次提出“誠(chéng)”和“信”，那時(shí)，“誠(chéng)”和“信”不僅被看成君子的重要品格，而且也是真善美的標(biāo)準(zhǔn)。

到了東漢許慎撰《說(shuō)文解字》時(shí)這樣互訓(xùn)：“誠(chéng)，信也，從言成聲；信，誠(chéng)也，從人從言?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)“誠(chéng)”“信”已經(jīng)相通，而且“言”一旦由人“出”，就有一種不能違背的力量，成語(yǔ)“一言既出，駟馬難追”、“一言九鼎”就是佐證。

中華漫漫五千年，關(guān)于誠(chéng)信的故事更是多的不可枚舉，不僅有正面的立木取信、一諾千金等，也有負(fù)面的烽火戲諸侯等。

放眼世界，無(wú)論哪種膚色，無(wú)論哪個(gè)民族，無(wú)論哪個(gè)階層，都視誠(chéng)信為做人之基。

可是，讓我們看看身邊的社會(huì)，改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為我們帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也帶來(lái)了不正之風(fēng)。當(dāng)然，這不是否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是說(shuō)追求富裕是不對(duì)的，因?yàn)樽非竺篮眯腋Ｉ钍巧鐣?huì)主義的本質(zhì)。

為此，借誠(chéng)信活動(dòng)之際，我倡議，即將成為社會(huì)主義事業(yè)接班人的`我們，特別是從事被譽(yù)為太陽(yáng)底下最光輝職業(yè)的教師，我們更應(yīng)該以身作則，言傳身教。

也許您會(huì)說(shuō)，一個(gè)人的力量何其弱小，一件事又多么微不足道？對(duì)此，我的看法是，只要從小事做起，從身邊做起，只要我做，你做，大家做，那么這個(gè)世界就會(huì)改變，誠(chéng)信就在我們身邊。

誠(chéng)信的演講稿3

領(lǐng)導(dǎo)和同事：

大家好！

父母是我們的第一任老師，他們第一個(gè)在我們心中播下誠(chéng)信的種子，給我們講“狼來(lái)了”的故事，教育我們不要說(shuō)謊，要誠(chéng)實(shí)。雖然父母不能永遠(yuǎn)陪在我們身邊，只能幫我們走過(guò)人生的一小段路程，剩下的路還得自己摸索，但只要我們利用好父母留下的很多寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和一個(gè)很重要的章節(jié)——，就能學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人。然后，就可以上演更好的生活劇了。這足以說(shuō)明誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人一生的影響有多大！誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)實(shí)和信任是它的支柱。然而，當(dāng)今社會(huì)的“誠(chéng)信”越來(lái)越缺乏和脆弱。

國(guó)家的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。在大勢(shì)追求物質(zhì)文明和精神文明同步快速發(fā)展的同時(shí)，人與人之間的“心墻”越來(lái)越厚。你不相信我，我不相信你。在人類事故的.隱形網(wǎng)的陰影下，人們別無(wú)選擇，只能沉默以對(duì)，小心翼翼地在網(wǎng)中行走，生怕掉進(jìn)別人事先設(shè)好的坑里，給我們帶來(lái)生命。記得看過(guò)一篇充滿無(wú)奈，憤怒，批判，宣泄的文章。作者只花了幾塊錢(qián)吃了一頓早餐，付錢(qián)的時(shí)候才意識(shí)到自己被偷了！她向店主解釋了一下，但引起了他的懷疑。讓她扣留她的手機(jī)、汽車和文件。一怒之下，她甚至不得不把自己的女兒扣留在店里，卻被老板問(wèn)了一句：“這孩子不像你的，倒像是拐了彎?！?/p>

很難反駁，這個(gè)固執(zhí)的老板無(wú)論如何也不肯相信她。無(wú)奈之下，她只好又給家里打電話，讓家里人從很遠(yuǎn)的地方過(guò)來(lái)送幾塊錢(qián)的早餐，卻因?yàn)檫@個(gè)“意外”耽誤了一個(gè)很重要的活動(dòng)！搞笑吧？但這-這是真的！要解除這種浮華，我們必須承認(rèn)，雖然物質(zhì)發(fā)展了，精神的某些方面仍然跟不上這種快速的步伐。雖然這是一個(gè)存在已久，在社會(huì)上愈演愈烈的現(xiàn)象，但是如果我們每個(gè)人都付出一點(diǎn)，試著多相信別人一點(diǎn)，難道就不能阻止它瘋狂的發(fā)展嗎？

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。讓我們每個(gè)人都以此為基本的道德準(zhǔn)則，重新建立一個(gè)誠(chéng)信互助的社會(huì)大家庭，讓中國(guó)龍?jiān)谑澜鐤|方巍然屹立。

誠(chéng)信的演講稿4

大家好！

誠(chéng)實(shí)，即誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落。它如雋永的長(zhǎng)河奔騰至今，內(nèi)涵卻從未有過(guò)改變，九州華夏，因它而燦爛。

曾“富甲華夏”、“匯通天下”的晉商，留下了山西人善于經(jīng)商、善于理財(cái)?shù)募言?，“凡是有麻雀的地方，就有山西商人”。他們靠的是什么？就是“誠(chéng)信”二字。他們以關(guān)公的“義”來(lái)摒棄“見(jiàn)利忘義”的不良動(dòng)機(jī)，凝聚同仁；以關(guān)公的“信”來(lái)摒棄欺詐、偽劣等行為，取信于社會(huì)，取信于顧主。以講信譽(yù)著稱的晉商比比皆是，他們?cè)诮?jīng)營(yíng)活動(dòng)中總結(jié)出許多商諺，如“售貨無(wú)訣竅，信譽(yù)第一條”；“寧叫賠折腰，不讓客吃虧”；“秤平，斗滿，尺滿足”等等。

誠(chéng)信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花；誠(chéng)信是價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬(wàn)水，質(zhì)量也永恒不變；誠(chéng)信是一面鏡子，一旦打破，人格 ……此處隱藏7279個(gè)字……手足無(wú)措了！

隨后，我跟著爸媽走出了超市，邊走腦子里邊想：“可這錢(qián)畢竟不是我的錢(qián)呀！難道真的自己留著花嗎？不行，絕對(duì)不行！”這時(shí)，我看見(jiàn)了一個(gè)衣著襤褸的老乞丐，我轉(zhuǎn)念一想，我還不如用這錢(qián)做善事呢，我相信這錢(qián)的主人也會(huì)同意的。于是，我便把20元錢(qián)給了老乞丐，一身輕松地走上了回家的路，愉快的心情始終伴隨著我。

這次在超市的經(jīng)歷，讓我體驗(yàn)到了做一件好事的輕松愉快，也讓我體會(huì)到了人與人的不同，更讓我感悟了誠(chéng)信。

誠(chéng)信的演講稿13

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

古人云：索無(wú)于暗室者，莫良于火；

索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，生命搖擺不定，放上它，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。而在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信只能被抽象的塵封在政治課本的某個(gè)角落里，或只是敷在表面的一種形式化。在潛移默化之中，所謂的為人之本——“誠(chéng)信”二字早已被那些擁有現(xiàn)代化文明的人們拋之腦后，而把美貌、健康、才學(xué)、榮譽(yù)放在首位。

還記得羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生的大海上，風(fēng)高浪急，你須自恃扁舟，方能到達(dá)彼岸。”倘若生命的小舟要裝載負(fù)荷的很多，那不知失掉了誠(chéng)信的人哪，能否繼續(xù)駕馭生命之舟？你是否還記得當(dāng)時(shí)“風(fēng)迷一時(shí)”的毒奶粉事件？那些只被金錢(qián)和眼前的利益迷了心竅的商家，伸出邪惡之手，用剛出生的`嬰兒的無(wú)辜生命來(lái)?yè)Q取“沾滿銅臭的黑心錢(qián)”。放眼看看，諸如此類的行為在市場(chǎng)上并不新鮮了。為了撈幾個(gè)錢(qián)，弄虛作假似乎已是家常便飯了。就在之前的央視“焦點(diǎn)訪談”中，某地一美容門(mén)診水平明明有限，卻推出風(fēng)險(xiǎn)較高的“增高”手術(shù)，害的許多人幾乎成了殘廢。這既關(guān)系到人的健康乃至生命，也看出了商家毫無(wú)誠(chéng)信?！纱俗屛蚁肫穑骸敖】档募t暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木和尸衣，只是一眨眼、一吐納之間?！比祟惡伪厝绱蓑湴聊?？時(shí)間是永恒的見(jiàn)證，當(dāng)時(shí)間的瀚海吞沒(méi)了美貌，吞沒(méi)了金錢(qián)與榮譽(yù)，狡詐的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么呢？

都說(shuō)祖國(guó)的希望是少年。就如現(xiàn)在我們學(xué)生時(shí)代的許多謊言，往往是對(duì)自己過(guò)失最本能的掩飾。說(shuō)到這兒不由讓我想起：曾經(jīng)有一位同學(xué)，自認(rèn)為聰明，連默寫(xiě)之類也動(dòng)歪腦筋，但從未被發(fā)現(xiàn)，因此嘗到了這種“不勞而獲”的甜頭，可好景不長(zhǎng)，終究還是被發(fā)現(xiàn)了，可在證據(jù)面前，他竟然還死活不承認(rèn)，怕吃虧。俗話說(shuō)得好：“占小便宜吃大虧”，知錯(cuò)能改，善莫大焉！一旦錯(cuò)誤已經(jīng)鑄成，說(shuō)謊掩飾只是徒勞的，它只會(huì)讓你錯(cuò)上加錯(cuò)，從而還丟失了一樣最可貴的東西。在當(dāng)前，如果一個(gè)中學(xué)生連最起碼的“誠(chéng)信”都丟失了，滿腦子只剩下分，分，分，榮譽(yù)和虛假的光彩，這還有意義嗎？真是枉被稱為祖國(guó)的棟梁。商家們的鬼迷心竅，到了最后不僅害的是自己，更是顧客，他們的行為終究會(huì)受到法律的制裁。而學(xué)生的這種種行為，到最后還不是害了自己?jiǎn)幔亢伪厝プ鲞@種“搬起石頭砸自己的腳”的蠢事呢？相反，誠(chéng)信去面對(duì)或許有一時(shí)的不快，但更多的是日后的坦然和他人對(duì)自己的尊重，同時(shí)還正確樹(shù)立了誠(chéng)信的理念，培養(yǎng)了誠(chéng)信的品格。做一個(gè)誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)已，事事講誠(chéng)信的好少年。

誠(chéng)信是人生存之本，誠(chéng)信是一輪金色朗朗的圓月，唯有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)生命的真正態(tài)度；

誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，留下啟悟心靈的妙語(yǔ)。勸告那些一不小心入此道者，做人總要有個(gè)底線，賺錢(qián)做事也要講個(gè)良心，清清白白，堂堂正正，問(wèn)心無(wú)愧，不好嗎？作為學(xué)生也不例外，反而應(yīng)該做的更好，讓誠(chéng)信陪伴我，也陪伴每一個(gè)人！

誠(chéng)信的演講稿14

尊敬的評(píng)委、老師們、同學(xué)們：

誠(chéng)信是古今中外的一種美德。在我們青少年成長(zhǎng)的今天，如果不打好誠(chéng)信這塊基石，一切將無(wú)從談起。學(xué)校承擔(dān)著對(duì)我們進(jìn)行道德教育的重任，誠(chéng)信教育不可缺少。然而，在一些學(xué)校的教育中，卻存在著許多不誠(chéng)信的現(xiàn)象。

比如，教師在上公開(kāi)課前，為了保證教學(xué)成功，對(duì)班級(jí)進(jìn)行重新組合，將成績(jī)好的學(xué)生集中在一起，而成績(jī)不好的學(xué)生只好委屈一下，暫寄別班。同時(shí)，教師還叮囑學(xué)生，舉手要踴躍，不管會(huì)不會(huì)都要舉手，回答什么問(wèn)題，回答到什么程度，甚至誰(shuí)故意答錯(cuò)，誰(shuí)再補(bǔ)充，教師一一加以引導(dǎo)。其實(shí)，真正的課堂教學(xué)根本不是這樣，公開(kāi)課完全成了表演課。

再比如，作文課上，老師讓學(xué)生描寫(xiě)校園一角的池塘。學(xué)生說(shuō)，那也就是一個(gè)臭水塘。老師卻要學(xué)生想像出水塘的美來(lái)。于是，學(xué)生的筆下就出現(xiàn)了“池水清澈見(jiàn)底，池面上盛開(kāi)著粉色的`睡蓮”之類很有詩(shī)意的語(yǔ)句。

更有甚者，一些學(xué)校為了爭(zhēng)得某項(xiàng)榮譽(yù)，編造出一堆假數(shù)字、假事件，還要教學(xué)生在面對(duì)檢查人員時(shí)如何去應(yīng)對(duì)…

且不說(shuō)誠(chéng)信教育本身的利弊得失，在這樣不誠(chéng)信的環(huán)境下，由不誠(chéng)信的教師以不誠(chéng)信的態(tài)度進(jìn)行的誠(chéng)信教育，其效果如何，可想而知。

毫無(wú)疑問(wèn)，如此不誠(chéng)信現(xiàn)象會(huì)使學(xué)校的誠(chéng)信教育陷入尷尬境地。誠(chéng)信和其他道德品質(zhì)一樣，需要通過(guò)一個(gè)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的養(yǎng)成過(guò)程。這在很大程度上又取決于我們學(xué)校所處的環(huán)境，而不取決獲取多少誠(chéng)信的理論。

所以，與其說(shuō)誠(chéng)信需要教育，不如說(shuō)教育需要誠(chéng)信。以道德教育為首要目的的學(xué)校，必須是個(gè)講誠(chéng)信的地方。

因此，我認(rèn)為要培養(yǎng)誠(chéng)信的學(xué)生，首先，要培養(yǎng)誠(chéng)信的教師。教師是我們學(xué)生成長(zhǎng)中的重要參照對(duì)象，對(duì)學(xué)生起著言傳身教的作用。其次，必須營(yíng)造有利于培養(yǎng)誠(chéng)信的寬松環(huán)境。誠(chéng)信教育，要從允許學(xué)生講真話開(kāi)始，教師應(yīng)該以真誠(chéng)而寬容的態(tài)度，允許學(xué)生說(shuō)錯(cuò)話，但要講真話；允許學(xué)生做錯(cuò)事，但絕不能弄虛作假。

總之，誠(chéng)信教育，關(guān)鍵是需要一個(gè)廣闊的誠(chéng)信環(huán)境，通過(guò)學(xué)校的輻射，去影響更廣闊的社會(huì)人群，在形成人人講誠(chéng)信的大環(huán)境。

誠(chéng)信的演講稿15

胡適以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名于世，被人稱為著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。1919年2月，胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》由上海商務(wù)印書(shū)館出版，全書(shū)共分12篇，10余萬(wàn)字，以時(shí)間為線索，人物為主題，對(duì)從老子、孔子到韓非子的哲學(xué)思想的歷史演變進(jìn)行了系統(tǒng)論述?？上А吨袊?guó)哲學(xué)史大綱》只有上半卷，所以只能算先秦哲學(xué)史。

為什么胡適會(huì)寫(xiě)這本《中國(guó)哲學(xué)史大綱》呢？第一，學(xué)業(yè)成果。胡適1910年19歲時(shí)考取庚子賠款官費(fèi)生留學(xué)美國(guó)，入康奈爾大學(xué)選讀農(nóng)科，1915年入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，師從哲學(xué)家約翰·杜威，其博士論文為《中國(guó)古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》。第二，授課講義。胡適1917年留學(xué)回國(guó)后，受聘北京大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)史，他根據(jù)博士論文編成“中國(guó)哲學(xué)史”的`講義。第三，求得關(guān)注。胡適在北大講中國(guó)哲學(xué)史，由于人很年輕（當(dāng)時(shí)只有26歲），而且與此前講中國(guó)哲學(xué)史的教授們講法完全不同，引來(lái)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議。后來(lái)受出版社邀請(qǐng)，把講義改編成書(shū)，并由北大校長(zhǎng)蔡元培作序推薦，正式出版可以讓更多人來(lái)評(píng)說(shuō)。

《中國(guó)哲學(xué)史大綱》一書(shū)的出版，雖然非議頗多，但是影響巨大，意義非凡。第一，引入西學(xué)方法。該書(shū)是第一本中國(guó)人采用西方的邏輯分析研究方法，研究中國(guó)哲學(xué)史，有開(kāi)創(chuàng)之功。第二，沖破傳統(tǒng)框架。該書(shū)首次對(duì)沒(méi)有可靠材料依據(jù)的中國(guó)古史的內(nèi)容采取了拒絕的態(tài)度，擺脫舊有的思想框架。第三，建立學(xué)術(shù)規(guī)范。該書(shū)還給當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界展示了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的研究方法，首倡之功不可沒(méi)。